Testimonianza di Colette BEAUCHEMIN
Formatrice della catechesi biblica simbolica e responsabile della catechesi nella diocesi di Saint-Jean-Longueuil (Québec)
Come posso presentare, in così poche parole, un approccio che ha trasformato la mia pratica pastorale e mi ha nutrito per più di 30 anni?
Una bella sfida! Anche se possiamo parlarne come una pratica con i suoi parametri di riferimento e le sue modalità di funzionamento, è importante specificare, fin dall’inizio, che solo l’esperienza concreta della CBS permette di coglierne la portata e l’effetto sulla sua vita e spiritualità. .
Ecco la presentazione che si trova sul sito ufficiale: “La catechesi biblica simbolica, sviluppata da Claude e Jacqueline Lagarde e dall’associazione EPHETA, è una pedagogia della parola adattata ad ogni età. Un’educazione cristiana in una parola vera, una preghiera esistenziale.
Una catechesi liturgica e sacramentale fondata sulle Scritture che mira, seguendo i Padri della Chiesa, alla risonanza intima della Parola di Dio”.
Sostenere la ricerca
All’epoca in cui la pastorale scolastica era ancora presente nelle scuole del Quebec, si sentiva molto parlare della CBS. Per molti ha rappresentato un nuovo modo di facilitare gli scambi con i bambini, risvegliandoli al discorso critico e al dibattito.
Sono felice che oggi si possa sentire parlare di CBS al di là di una pratica con i bambini, perché personalmente credo che questo “approccio” stia diventando più attuale che mai con adolescenti e adulti in cerca di significato.
Mettere gli adulti in contatto con le Scritture è una sfida immensa oggi, quando la cultura biblica non fa quasi più parte della memoria collettiva.
Ma in realtà, la catechesi biblica simbolica è un’incredibile occasione per riscoprire la freschezza di una parola spogliata di possibili precostruzioni che anni di omelie ben fatte avevano fissato nella testa di un buon numero di cristiani.
Oggi è possibile riavviare il processo su pagine quasi bianche, con persone ricettive alla ricerca. Invitandoci a tessere connessioni tra le parole bibliche che si illuminano a vicenda, si delineano strade che si aprono sul Mistero che abita la nostra vita. Questo modo di lasciarsi interrogare dalla Bibbia amplia la ricerca di senso senza imporre conclusioni prefabbricate. È lo Spirito che ci guida nella ricerca comune da cui può scaturire quel piccolo brandello di luce di cui ciascuno ha bisogno per proseguire il proprio cammino di fede. Questo approccio prende sul serio il nuovo rapporto con la Bibbia proposto dal Concilio Vaticano II.
Punti di riferimento dell’animazione per tutte le età
I parametri di riferimento sono semplici in realtà. Si tratta di lasciare che Dio parli ai suoi figli e alle sue figlie dando voce alla Parola e invitandoci a discernere insieme ciò che Dio cerca di dirci.
Incoraggiare le persone a creare collegamenti tra le storie bibliche significa incoraggiare ciò che gli ebrei già sapevano, molto prima di noi: quell’eco delle Scritture che fa risuonare le parole di Dio, da un contesto all’altro, per scoprirne all’improvviso la vibrante novità. Attraverso l’attrito delle Scritture sgorga la scintilla del significato, come un’intima rivelazione per chi si ritrova illuminato e può condividere con gli altri le proprie scoperte. È una continua esperienza pentecostale in cui gli uni gli altri si lasciano nutrire dallo Spirito che abita le loro parole ardenti. In realtà, questo non è così semplice, poiché la scintilla non può essere programmata in anticipo.
La CBS invita a una “non padronanza” con la quale dobbiamo accettare di tuffarci nell’inatteso lasciandoci guidare dallo Spirito, di cui non sappiamo né da dove viene né dove va (Ean 3,8). Altrimenti. Detto questo, si tratta di lasciare che Cristo sia il primo catechista.
Dato che il percorso del discorso di un gruppo è sempre imprevedibile, come ci si può preparare a ospitare una CBS? Niente di meglio che immergersi in prima persona sperimentando la Parola, con gli altri. Lasciati interrogare dal testo e cerca un significato con gli altri. Lasciare parlare la Parola dentro di sé rappresenta il fondamento di questo approccio catechetico ispirato alla Lectio Divina.
Lasciati guidare dall’ascolto
Nello spirito di una Lectio Divina comunitaria, invitiamo prima a conservare il testo nella memoria e poi ad aprire un momento di libertà di parola che sarà coronato da un momento di preghiera. I livelli del discorso evidenziati da Claude e Jacqueline Lagarde rappresentano guide preziose nel contesto dell’animazione. Permettono di riconoscere in quale registro viene pronunciata la parola, per meglio adeguare i nostri interventi e riavviare la ricerca.
Un bambino pensa in modo concreto (discorso aneddotico) creando collegamenti tra le storie e la sua vita (discorso classificativo). Questo processo sarà alimentato favorendo la ricerca di connessioni intertestuali che saranno alla base delle future simbolizzazioni. Ma non appena il bambino avrà sviluppato il senso critico (verso i 9 o 10 anni), reagirà spontaneamente a ciò che gli sembra illogico (discorso critico) nelle storie che gli vengono raccontate. Nella CBS si parla di libertà di parola, non con spirito anarchico ma nel senso di un invito a dire il “vero”, senza trattenere le reazioni spontanee che provengono dal rapporto che ogni persona ha con le storie bibliche.
Le reazioni di stupore ai racconti sono ancora più accentuate tra gli adolescenti e gli adulti che hanno ancora più esperienza della vita e che reagiscono con scetticismo a questi testi a volte così strani o enigmatici. Poiché siamo abituati a leggere la Bibbia come leggiamo il giornale, quasi inevitabilmente ne conseguono malintesi. Questo frequente malinteso è dovuto al fatto che i racconti biblici vengono confusi con lo stile giornalistico o bibliografico e che è così che vengono ascoltati al primo sguardo.
Rilanciare costantemente la ricerca invitando alla costruzione di nuove connessioni bibliche e liturgiche permetterà di intuire un “in altre parole” che richiede un’interpretazione più interiore (parola simbolica). Il discorso simbolico è un’acquisizione essenziale nella nostra cultura iperrazionale. Questo processo avviene all’interno della persona ricercata e non può essere evitato da una risposta data all’esterno. “Questa situazione richiede una nuova evangelizzazione. La sua caratteristica consiste nel fatto che l’attività missionaria è rivolta a battezzati di ogni età che vivono in un contesto religioso dove i riferimenti cristiani esistono ma vengono percepiti solo esteriormente”.
Tentazioni e insidie
Come facilitatore, la trappola più comune consiste nel voler trasmettere direttamente ciò che abbiamo acquisito in termini di scoperte e conoscenze. È importante tenere presente che ciò equivarrebbe a derubare le persone che supportiamo delle loro scoperte e della loro possibilità di entrare in relazione con Dio che parla loro dall’interno.
È una vera sfida ricordare costantemente che una parola simbolica ricevuta in una struttura mentale razionale rimane esterna. Questa tentazione di voler trasmettere dall’esterno è molto radicata in noi. Siamo tutti formati in un modello di trasmissione del sapere religioso e questo uso è ben radicato, il più delle volte inconsciamente. A riprova di ciò abbiamo una concezione collettiva secondo la quale la catechesi è un insegnamento religioso dove devono essere trasmessi i “dati” della fede cristiana, in un percorso che assomiglia alle acquisizioni scolastiche.
Molti, infatti, ancora oggi percepiscono le catechesi come “corsi”, con un modello didattico che consiste nel trasmettere contenuti. Il rapporto con la Bibbia resta così intrappolato in un approccio utilitaristico, a favore di un messaggio precostruito, che deve essere trasmesso fedelmente, a rischio del fondamentalismo programmato.
Nella CBS potremmo dire che la conversione più importante è accettare di lasciare che lo Spirito passi attraverso la libertà di parola delle persone in ricerca, invitandole a coinvolgersi sempre di più nel processo, a scavare nell’interiorità necessaria all’accoglienza della Scrittura. . Naturalmente, ciò significa ascoltare molto più che parlare. Non è questo un po’ (molto) contrario alla cultura catechetica attuale?
L’avventura che propone la CBS consiste nel sostenere il passaggio dalla lettura di primo grado a una comprensione più interiore, più simbolica e quindi più esistenziale.
La persona che facilita e che non ha percorso questo percorso e integrato questo obiettivo, avrà difficoltà a praticare questo approccio.
Infatti, la qualità del rapporto che il catechista ha con le Scritture deve avere la precedenza sulla quantità della conoscenza trasmessa.
Rispettare i tempi ed i ritmi di ognuno è senza dubbio uno degli aspetti più impegnativi per la persona che facilita. In effetti, la nostra epoca, che sostiene l’immediatezza, dà luogo alla tentazione di voler affrettarsi verso il risultato, piuttosto che accettare di accompagnare il processo. Imparare ad ascoltare interiormente la Parola si realizza lentamente, secondo una parola che si trasforma poco a poco per accogliere meglio la Parola di vita. Non può essere programmato o pianificato in un percorso segnato da risposte attese.
Questo aspetto non pianificato tende a rendere sospetta la pratica della CBS tra coloro che desiderano evitare discorsi critici e beneficiare di linee guida chiare in termini di contenuto.
La mia scoperta della CBS
È stato nel 1987 che ho scoperto la CBS durante la mia formazione presso l’Istituto Pastorale Domenicano. Avevo domande fastidiose sul mio rapporto con la Bibbia. Mi sentivo a disagio nel raccontare queste strane storie ai bambini, anche se avevo iniziato a guidare la pastorale dalla scuola elementare.
Avevo paura di approfittare dell’ingenuità dei giovani proponendo loro queste storie che contenevano tante cose improbabili. Inoltre, ero imbarazzato da tutto ciò che i comici amano mettere in ridicolo: Gesù che cammina sulle acque, l’arca di Noè, Mosè che divide il mare, ecc.
Accettando di dare un nome ai miei disagi e sentendomi autorizzata a esprimere le mie vere domande, sono entrata nell’esperienza della ricerca di significato con gli altri. Padre Gaston Raymond, domenicano, ci ha guidato in questa esplorazione dove le storie bibliche hanno cominciato a risuonare in modo diverso. Avevo appena scoperto una fonte inesauribile per tutta la mia vita!
Questo sostegno alla ricerca ha continuato a suscitare il mio entusiasmo nel corso degli anni. Che gioia partecipare a questa esperienza di Pentecoste che si rinnova costantemente!